Do tun-sam-fu ao cheong-sam: A roupa como senha de entrada entre dois mundos em A trança feiticeira de Senna Fernandes

Resumen

Este estudo discute como o aspecto do vestuário é fundamental para a construção e o funcionamento da narrativa de A trança feiticeira (1993), romance do escritor macaense Henrique de Senna Fernandes (1923-2010). A mudança na indumentária e nos acessórios da protagonista chinesa A-Leng é um recurso relevante e recorrente na trama narrativa de Senna Fernandes, e confere à estória um enorme potencial de exotismo e de visualidade, tão relevante nesse sentido quanto a culinária macaense analisada por Brookshaw (2011) em ‘A Cuisine of Nostalgia: The Role of Food in Senna Fernandes’s A trança feiticeira’, artigo que inspirou o presente estudo. Colocamos como hipótese de leitura que os dois estilos de roupa usados pela protagonista – o tun-sam-fu e o cheong-sam – funcionam como senhas de entrada da personagem na vida ocidentalizada e moderna da comunidade macaense de Macau dos anos 1930-1940. Para situar o leitor no contexto do romance, apresentaremos brevemente os bairros de Macau, na perspectiva do narrador (o bairro chinês e a cidade cristã), cenário em que se desenvolve a estória. Na sequência, destacaremos algumas características da protagonista chinesa A-Leng e seu envolvimento amoroso com Adozindo, um jovem burguês de origem portuguesa, advindo da comunidade cristã de Macau. Por fim, analisaremos o papel fundamental das peças de vestuário de A-Leng no trânsito entre duas comunidades de Macau, a chinesa e a ocidental. O tun-sam-fu (traje da tradição feudal da China usado pelas mulheres trabalhadoras) e o cheong-sam (vestido chinês sofisticado e apreciado pela cultura ocidental) consistem em senhas eficazes na narrativa para descortinar e ultrapassar as fronteiras impostas pelas duas comunidades de Macau.