Tanto resistência quanto rendição: raça, escravidão e pós-emancipação nas religiões de matriz africana.
Abstract
Este trabalho pretende apresentar algumas perspectivas sobre certas práticas da umbanda e do candomblé que sugerem formas de memória da escravidão e de como esta é percebida pelos adeptos destas religiões. Nosso pressuposto é de que a memória é socialmente construída e os agentes sociais se apropriam destas construções no sentido de orientar suas ações ou discursos sobre o passado e o presente. Na umbanda, o culto aos “pretos-velhos” propõe uma forma específica de memorizar a escravidão, apontando para as formas de submissão e violência, além das inscrições corporais da escravidão, presentes na possessão pelas entidades denominadas “pretas e pretos-velhos”. No candomblé, temos a escravidão como uma espécie de vácuo ou lacuna histórica, vista como etapa necessária da iniciação. A escravidão é rememorada para ser esquecida, como um estado de privação dos sentidos, que serão retomados com a complementação da iniciação.
Downloads
Literaturhinweise
AUTOR DESCONHECIDO. 1500 Pontos Cantados na Umbanda. Vol I – 3ª Edição. Rio de Janeiro: Editora ECO, S/D.
BARCELOS, M. Aruanda: Lindos casos da Umbanda narrados por um filho de Fé. Rio de Janeiro: Editora Eco,1968.
BAPTISTA, J.R.C. No candomblé nada é de graça: um estudo preliminar sobre a ambiguidade das trocas no contexto religioso do candomblé. Rever: Revista de Estudos da Religião. São Paulo, nº 1. 68-94. 2005
____. Os deuses vendem quando dão: um estudo sobre os sentidos do dinheiro nas relações de troca no candomblé. Dissertação. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. Museu Nacional/UFRJ. Rio de Janeiro, 2006. 125 pp.
____. Os deuses vendem quando dão: os sentidos do dinheiro nas relações de troca no candomblé. Mana. Rio de Janeiro, 13(1). 7-40. 2007
____. Não é meu, nem é seu, mas tudo faz parte do axé: algumas considerações preliminares sobre o tema da propriedade de terreiros de candomblé. Religião e Sociedade. Rio de Janeiro, 28(2). 138-155. 2008
____. Amigos, amigos, negócios à parte... Mas nem tanto assim. In. MANDARINO, A.C.S., GOMBERG, E (Org.). Leituras Afro-Brasileiras: territórios, religiosidades e saúdes. São Cristóvão: Editora UFS, EDUFBA, 2009
BASTIDE, R. As religiões africanas no Brasil: Contribuição a uma Sociologia das interpretações de civilizações. São Paulo: Ed. Pioneira/EDUSP, 1971.
____. Introdução. BASTIDE, R. Estudos Afro-brasileiros. São Paulo: Perspectiva, 1983.
BIRMAN, P. O que é umbanda. São Paulo: Brasiliense, 1983
BOURDIEU, P. Compreender. in BOURDIEU, P. (org.) A Miséria do Mundo. Petrópolis: Vozes, 1997.
BURDICK, J. Blessed Anastácia: Women, Race, and Popular Christianity in Brazil. New York: Routledge, 1998.
CAVALCANTI, M. L. V. C. O Mundo Invisível: cosmologia sistema ritual e noção de pessoa no Espiritismo. Rio de Janeiro: Zahar, 1983.
COSTA LIMA, Vivaldo (2004) “O candomblé na Bahia na década de 1930”. Estudos Avançados, v.18 n. 52: 201 – 221 .
DA MATTA, R. Relativizando: Uma introdução à Antropologia Social. Petrópolis: Vozes, 1981.
FERREIRA, T. A. A Umbanda do III Milênio. São Paulo: Pensamento, 1984.
GIUMBELLI, E. O Cuidado dos Mortos: Uma História da Condenação e Legitimação do Espiritismo. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1997.
HALBWACHS, M. A Memória Coletiva. São Paulo: Edições Vértice, 1990.
HALE, L. "Preto Velho: Resistance, Redemption and Engendered Representations of Brazilian Slavery Possession Trance Religion". American Ethnologist 24, n. 2: 392-415. 1997.
LUZ, M. A. e LAPASSADE, G. O Segredo da Macumba. Rio de Janeiro: Paz & Terra, 1972.
MAGGIE, Y. Guerra de Orixá: um estudo sobre ritual e conflito. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1975.
NEGRÃO, L. N. Entre a Cruz e a Encruzilhada: a formação do campo umbandista em São Paulo. São Paulo, Edusp, 1996.
ORTIZ, R. A morte branca do feiticeiro negro: Umbanda e Sociedade Brasileira. São Paulo: Brasiliense, 1991.
PIERUCCI, L. F. Religião como solvente: Uma Aula. Novos Estudos CEBRAP, São Paulo, n. 75, pp. 111-127.
PORDEUS JÚNIOR, I. Magia e Trabalho: a representação do trabalho na macumba. São Paulo: Terceira Margem, 2000.
RIVAS NETO, F. Umbanda: O Elo Perdido. Rio de Janeiro: Ed. Círculo Cruzado, 1990.
SAYAD, A. A maldição. in BOURDIEU, P. (org.) A Miséria do Mundo. Petrópolis: Vozes, 1997.
SILVEIRA, R. O candomblé da Barroquinha: Processo de constituição do primeiro terreiro baiano de keto. Salvador: Edições Maiangá, 2006.
______ . “Sobre a fundação do terreiro do Alaketo”. Afro-Ásia. 29/30: 345-379, 2003.
VOGEL, A., BARROS, J.F.P. e MELLO, M.A.S. A Galinha d’Angola: Iniciação e Identidade na Cultura Afro-brasileira. Rio de Janeiro: Pallas: FLACSO; Niterói: EDUFF, 1993.
Copyright (c) 2021 Diálogos
Dieses Werk steht unter der Lizenz Creative Commons Namensnennung - Nicht-kommerziell 4.0 International.
DECLARAÇÃO DE ORIGINALIDADE E CESSÃO DE DIREITOS AUTORAIS
Declaro que o presente artigo é original, não tendo sido submetido à publicação em qualquer outro periódico nacional ou internacional, quer seja em parte ou em sua totalidade. Declaro, ainda, que uma vez publicado na revista DIÁLOGOS, editada pela Universidade Estadual de Maringá, o mesmo jamais será submetido por mim ou por qualquer um dos demais co-autores a qualquer outro periódico. Através deste instrumento, em meu nome e em nome dos demais co-autores, porventura existentes, cedo os direitos autorais do referido artigo à Universidade Estadual de Maringá e declaro estar ciente de que a não observância deste compromisso submeterá o infrator a sanções e penas previstas na Lei de Proteção de Direitos Autorias (N. 9609, de 19/02/98).
STATEMENT OF ORIGINALITY AND COPYRIGHT CESSION
I declare that the present article is original, has not been submitted for publishing on any other national or international journal, neither partly nor fully. I further declare that, once published on DIÁLOGOS journal, edited by the State University of Maringá, it will never be submitted by me or by any of the other co-authors to another journal. By means of this instrument, on my behalf and on behalf of the other co-authors, if any, I waive the copyright of said article to the State University of Maringá and declare that I am aware that non-compliance with this commitment will subject the violator to sanctions and penalties set forth in the Copyright Protection Law (No 9609, of 19/02/98).
