Belleza y modernidad: la dismorfia como rostro de la colonización

Abstract

En la última etapa de su pensamiento el filósofo, maestro y amigo: Enrique Dussel se reencontró —al menos formalmente— con la estética; esto, porque no sólo Dussel ya había desarrollado y publicado algunas de sus reflexiones sobre la estética, sino porque a lo largo de su obra siempre he podido rastrear diferentes ideas correspondientes a su pensamiento estético, no sólo porque la naturaleza de la filosofía sea pluriversal y compleja, en cuanto a la necesaria relación de sus múltiples instancias, sino porque el pensamiento humanista del Maestro, además de visionario, apuntaba a la complejidad conceptual y de la vida, que no se descompone en categorías aisladas, es así que en su ética, su política, su erótica y su pedagógica, hallamos intrínsecas categorías germinales sobre la estética de la liberación —esto sin mencionar su Filosofía de la producción (1984) que ya en sí misma marca un panorama sensible, que se reconoce en el filósofo de la liberación. Además de señalar la importancia de la estética, como parte fundamental de su sistema filosófico, una de las ideas en las que insistió en estos últimos desarrollos y charlas en encuentros, era la de reconfigurar, necesariamente, una idea que hemos dada por sentada durante mucho tiempo, como si se partiera de ella sin cuestionarle, se trata de la categoría de belleza, misma que desde la aparición de sus reflexiones se alcanza a observar y de la que, podría decirse que, ninguna estética con pretensión crítica y liberadora valdría, si se parte de la categoría de belleza que nos impuso la modernidad.