O ciberativismo indígena da comunidade Amarelão Potiguara em meio a pandemia da covid-19
Resumen
A pandemia da Covid-19 exacerbou as vulnerabilidades da Comunidade Potiguara Amarelão, que dependia do turismo e da venda de castanhas de caju. Em resposta, a comunidade se reinventou através do uso das redes sociais digitais, especificamente o Instagram (@aca.amarelao), para ampliar a comercialização de suas castanhas e se manifestar em defesa de seus interesses. Este estudo teve o objetivo investigar como a Comunidade Amarelão Potiguara está utilizando o ciberativismo como uma ferramenta para responder aos desafios apresentados pela pandemia da Covid-19, através de uma análise descritiva qualiquantitativa das postagens no Instagram. O perfil @ac.amarelao revelou uma série de imagens denunciando questões ambientais, descrevendo a sobrevivência da comunidade e solicitando auxílio financeiro. A venda de castanha de caju, antes fonte principal de renda, tornou-se inexistente devido ao impacto da pandemia no turismo local. Observou-se uma insatisfação notável entre os membros da comunidade em relação às políticas atuais, evidenciando uma busca intensiva por maior reconhecimento e visibilidade. A adoção do Instagram emergiu como uma estratégia para alcançar esses objetivos. No entanto, a utilização indiscriminada desta plataforma provou ser insuficiente, dada a ausência de orientação adequada na disseminação das informações. Conclui-se que, diante da invisibilidade de seus direitos e da inércia institucional, a comunidade indígena recorre ao ciberespaço para exigir ação governamental, mobilizando a sociedade para reconfigurar o cenário sociopolítico e instigar mudanças favoráveis.
Descargas
Citas
Referências
Adichie, C. (2009). Chimamanda Adichie: el peligro de la historia única. Recuperado de https://www.ted.com/talks/chimamanda_ngozi_adichie_the_danger_of_a_single_story?subtitle=en&lng=pt-br&geo=pt-br
Brasil. (1988). Constituição da República Federativa do Brasil. Brasília, DF: Senado Federal,.
Cabral, T. M. (2010). Avaliação dos constituintes e do potencial mutagênico do material particulado oriundo do beneficiamento artesanal da castanha de caju (Tese de doutorado). Universidade de São Paulo, São Paulo.
Cascudo, L. C. (1984). História do Rio Grande do Norte. Natal, RN: Fundação José Augusto.
Cascudo, L. C. (1991). História de um homem (Coleção Mossoroense, Série C, Vol. 644). Natal, RN: Fundação Vingt-un Rosado.
Castells, M. (1999). O poder da identidade: a era da informação: economia, sociedade e cultura (Vol. 2). São Paulo, SP: Paz e Terra.
Castells, M. (2007). Reflexões sobre internet, negócios e sociedade. Rio de Janeiro, RJ: Zahar.
Cavignac, J. A (2003). Etnicidade encoberta: ‘índios’ e ‘negros’ no Rio Grande do Norte. Mneme, 4(8), 1-79. Recuperado de https://periodicos.ufrn.br/mneme/article/view/167
Cavignac, J. A., & Alveal, C. (2020). Guia cultural indígena Rio Grande do Norte. Natal, RN: Flor do Sal.
Coelho, P. M. F., & Costa, M. R. M. (2013). O ativismo digital reflexões e apontamentos semióticos. TECCOGS: Revista Digital de Tecnologias Cognitivas, 1(8), 1-15. Recuperado de https://revistas.pucsp.br/index.php/teccogs/article/view/52681
Correio Braziliense. (2021). Indígenas se tornam influencers para lutar pelo reconhecimento das terras. Recuperado de https://www.correiobraziliense.com.br/brasil/2021/09/4947332-indigenas-se-tornam-influencers-para-lutar-pelo-reconhecimento-das-terras.html
Davis, A. (2016). Mulheres, raça e classe. São Paulo, SP: Boitempo Editorial.
Dussel, E. (1994). 1492: el encubrimiento del otro: hacia el origen del ‘mito de la modernidad’. La Paz, BO: Plural.
Fonseca, F. C. (2021). Nossa Améfrica Ladina: O pensamento (decolonial) de Lélia Gonzalez (Dissertação de mestrado). Universidade Federal da Bahia, Bahia.
Fundação Nacional do Índio [Funai]. (2021a). Relatório sobre a situação da Comunidade Potiguara Amarelão. Natal, RN: Funai.
Fundação Nacional do Índio [Funai]. (2021b). Ofício nº 10/2021/CTL – NATAL/CR-NE-II/FUNAI. In Brasil. Ministério Público Federal. Inquérito Civil nº 1.28.000.000709/2020-2. Natal: 12º oficio PR/RN. Recuperado de https://www.gov.br/funai/pt-br
Giddens, A. (1991). As conseqüências da modernidade. São Paulo, SP: Universidade Estadual Paulista.
Gohn, M. D. G. (2011). Movimentos sociais na contemporaneidade. Revista Brasileira de Educação, 16(47), 333-361. DOI: https://doi.org/10.1590/S1413-24782011000200005
Gonzalez, L., Chaparro, M. P. C., & Daniel, C. (2021). La categoría político-cultural de amefricanidad. Conexión, 1(15), 133-144. Recuperado de https://revistas.pucp.edu.pe/index.php/conexion/article/view/24056
Grosfoguel, R. (2007). Dilemas dos estudos étnicos norte-americanos: multiculturalismo identitário, colonização disciplinar e epistemologias descoloniais. Ciência e cultura, 59(2), 32-35. Recuperado de http://cienciaecultura.bvs.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0009-67252007000200015
Associação para o desenvolvimento socioeconômico do Povo Indígena Potiguara da Comunidade Mendonça do Amarelão [@aca.amarelao]. (2020a, 21 de abril). Indígena Potiguara com castanhas de caju, que é uma prática da Comunidade Amarelão, Rio Grande do Norte [Fotografia]. Instagram. Recuperado de https://www.instagram.com/p/B_PL5fyAYdQ/
Associação para o desenvolvimento socioeconômico do Povo Indígena Potiguara da Comunidade Mendonça do Amarelão [@aca.amarelao]. (2020b, 1 de julho). Cartaz com campanha para arrecadar fundos para os Indígenas Potiguaras durante a pandemia da Covid-19, Rio Grande do Norte [Fotografia]. Instragram. Recuperado de https://www.instagram.com/p/CCHYN1zATip/
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística [IBGE]. (2000). Povos indígenas no Brasil: 2000. Rio de Janeiro, RJ: IBGE.
Lemos, A. (1997). Ciber-socialidade: tecnologia e vida social na cultura contemporânea. Logos, 4(1), 15-19. Recuperado de https://www.e-publicacoes.uerj.br/logos/article/view/14575
Lévy, P. (2000). Cibercultura. (C. I. Costa, Trad.). São Paulo, SP: Editora 34.
Lima, N. (1990). Municípios do Rio Grande do Norte: Areia Branca, Arez, Assú e Augusto Severo. Mossoró, RN: Fundação Guimarães Duque.
Lopes, F. M. (2005). Em nome da liberdade: vilas de índios no Rio Grande do Norte sob o diretório pombalino no século XVIII (Tese de doutorado). Universidade Federal de Pernambuco, Recife.
Marés, C. F. (1998). O renascer dos povos indígenas para o direito. Curitiba, PR Juruá.
Medeiros Filho, O. de. (1999). Os tarairiús, extintos tapuias do nordeste. In L. S. Almeida, M. Galindo, & E. Silva (Orgs.), Índios do nordeste: temas e problemas (p. 55-72). Maceió: Edufal.
Moura, A. D. M. D., Boaventura, L. D. C. L., & Neves, R. D. C. M. (2021). Povos indígenas no Rio Grande do Norte, direitos e ações em tempos de Covid-19. Espaço Ameríndio, 15(2), 1-27. DOI: https://doi.org/10.22456/1982-6524.117951
Oliveira, I. P. R. A., Oliveira, A. M., & Martins, J. C. V. (2018). Levantamento preliminar das comunidades que se autorreconhecem indígenas no Rio Grande do Norte (Trabalho de Conclusão de Curso Bacharelado em Ciência e Tecnologia). Universidade Federal Rural do Semi-Árido, Mossoró.
Quijano, A. (2000). Colonialidad del poder y clasificación social. Journal of World-Systems Research, 6(2), 342-86. Recuperado de https://jwsr.pitt.edu/ojs/index.php/jwsr/article/view/228
Quijano, A. (2009). Colonialidade do poder e classificação social. In B. Sousa Santos, & M. P. Meneses (Orgs.), Epistemologias do Sul (p. 73-115). Coimbra, PT: Almedina.
Pazello, R. P. (2014). Direito insurgente e movimentos populares: o giro descolonial do poder e a crítica marxista ao direito (Tese de doutorado). Universidade Federal do Paraná, Curitiba.
Pleyers, G., & Galsius, M. (2013). La résonance des “mouvements 2011”: connexions, émotion, valeurs. Socio, 2, 59-80. Recuperado de https://journals.openedition.org/socio/393
Santos, M. S. D. (1998). Sobre a autonomia das novas identidades coletivas: alguns problemas teóricos. Revista Brasileira de Ciências Sociais, 13(38), 151-165. DOI: https://doi.org/10.1590/S0102-69091998000300010
Serviço Brasileiro de Apoio às Micro e Pequenas Empresas [Sebrae]. (2020). Instagram é a rede social que mais cresce no mundo [Instagram]. Recuperado de https://sebrae.com.br/
Soares, M. A. (2012). Caminhos para viver o mbya reko: estudo antropológico do contato interétnico e de políticas públicas de etnodesenvolvimento a partir de pesquisa etnográfica junto a coletivos guarani no Rio Grande do Sul (Tese de doutorado). Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre.
Spivak, G. C. (2010). Pode o subalterno falar. Belo Horizonte, MG: Editora da Universidade Federal de Minas Gerais.
Veloso, K. B. L., & Santana, R. P. D. V. F. (2021). A descolonialidade e o paradigma da vida concreta na restauração dos direitos na América Latina. Revista Videre, 13(27), 264-288. DOI: https://doi.org/10.30612/videre.v13i27.11769
DECLARAÇÃO DE ORIGINALIDADE E DIREITOS AUTORAIS
Declaro que o presente artigo é original, não tendo sido submetido à publicação em qualquer outro periódico nacional ou internacional, quer seja em parte ou em sua totalidade.
Os direitos autorais pertencem exclusivamente aos autores. Os direitos de licenciamento utilizados pelo periódico é a licença Creative Commons Attribution 4.0 (CC BY 4.0): são permitidos o acompartilhamento (cópia e distribuição do material em qualqer meio ou formato) e adaptação (remix, transformação e criação de material a partir do conteúdo assim licenciado para quaisquer fins, inclusive comerciais.
Recomenda-se a leitura desse link para maiores informações sobre o tema: fornecimento de créditos e referências de forma correta, entre outros detalhes cruciais para uso adequado do material licenciado.
