A La ética en los estudios sobre lo medieval
Resumen
La ética es materia de reflexión sobre la filosofía medieval, aunque sin la centralidad de la especulación metafísica y el análisis lógico (Williams, 2018). À parte del pensamiento medieval islámico y judío, la ética cristiana revela un conjunto de temas transversales (felicidad, amistad, libertad, rectitud) a varios dominios del conocimiento (legal / derecho, económico / lucrativo, religioso / pecado / salvación / gracia). Los objetivos del texto apuntan, por un lado, a mostrar que la ética, de matriz estoica y patrística, está inscrita en el pensamiento medieval como una justicia de la vida y, por otro lado, registrar su presencia en la fase incoactiva de la universidad. La metodología es de naturaleza analítica debido al tipo de incursiones realizadas en los textos. Los resultados esperados son de dos órdenes: suministrar el prejuicio anti medieval y colocar la ética en el guión de futuras lecturas e investigaciones. Este texto cuestiona el reduccionismo retro-proyectivo que reemplaza la diversidad del pensamiento ético medieval con un modelo ético único. Basándose en esta suposición, se cuestiona el uso singular del término 'ética'. ¿Se debe hablar de "ética" o "ética" medieval en el período medieval? La respuesta a la pregunta describe un zigzag entre un término y el otro, dependiendo de los autores estudiados, los eventos y las direcciones de formación en el mundo europeo.
Descargas
Citas
Agostinho, S. (1887). De catechizandis rudibus liber unus. In J.P. Migne (Ed.), Sancti Augustini, Hipponensis Episcopi Opera Omnia, Post Lovaniensium Theologorum Recensionem, Patrologiae Latinae (Tomo XL, p. 309-348). Paris, FR: J. P. Migne,.
Agostinho, S. (1993). Cidade de Deus (Vol. 3, J. Pereira, Trad.). Lisboa, PT: Fundação Calouste Gulbenkian.
Agostinho, S. (2007). As confissões de S. Agostinho [Conf.] (J. Ross, Trad.). Covilhã, PT: Universidade da Beira Interior.
Ambrósio, M. (1845). De officiis ministrorum. In J. P. Migne (Ed.), Patrologia latina cursus completus (Tomo XVI, p. 340-397). Paris, FR: J.P. Migne.
Aristóteles. (2007). Ética a Nicómaco. Lisboa, PT: Quetzal.
Ashby, W. (1997). A Comprehensive history of western ethics. What do we believe? Ann Arbor, MI: Prometheus Books.
Benedicti, S. (1955). Regula Monachorum (=RB, LXXIII). Denée, BE: Editions Maredsous.
Braga, M. De. (1950). De correctione rusticorum (A correção dos rústicos). In M. De Braga, & C. W. Barlow (Eds.), Martini Episcopi Bracarensis Opera Omnia (p. 183-203). London, UK: Oxford University Press.
Brun, J. (1986). O estoicismo. Lisboa, PT: Edições 70.
Buffon, V. (2005). Sur le bonheur. Thomas D'Aquin et Boéce De Dacie. Textes introduits, traduits et annotés par Imbach Ruedi et Ide Fouche Collection (Translatio. Philosophies médiévales, Vol. 46, n. 2). Paris, FR: Librairie Philosophique J. Vrin.
Cícero. (2000). Dos Deveres. Lisboa, PT: Edições 70.
Cícero. (2008). Tratado da República. Lisboa, PT: Círculo de Leitores.
Coccia, E. (2012). The teratology of morality, or ethics in the middle ages. Médiévales, 1(63), 13-26. DOI: 10.4000/medievales.6800
Costa, I., & Robert, A. (2012). Reconfigurations du discours éthique à la fin du moyen âge. Médiévales, 1(63), 5-12.
Davis, S. (1992). Early medieval ethics. In C. Becker (Ed.), A history of western ethics I (p. 45-53). New York, NY: Routledge.
Denifle, H., Chatelain, E., Samaran, C., & Moé, É. A. Van (1889). Chartularium Universitatis Parisiensis (Vol. 1). Paris: Éd. H. Danifle.
Ghisalberti, A. (2011). As raízes medievais do pensamento moderno (S. Ferreira, Trad.). São Paulo, SP: Instituto Brasileiro de Filosofia e Ciência ‘Raimundo Lúlio’.
Guilloux, P. (1928). L’amour de Dieu selon Saint Bernard. Revue des Sciences Religieuses, 8(1), 69-90.
Hadot, P. (1974). Exercices spirituels. Annuaire de i’ École Pratique des Hautes Études, 84(1), 25-70.
Hadot, P. (2002). Qu’est-ce que la philosophie antique. Paris, FR: Gallimard.
Hadot, P. (2014). Exercícios espirituais e filosofia antiga. São Paulo, SP: É Realizações.
Jaeger, W. (s/d). Paideia. A formação do homem grego. Lisboa, PT: Aster.
Kenyon, E. (2018). From Augustine to Eriugena. In T. Williams (Ed.), Companion to Medieval Ethics (p. 9-31). Cambridge, UK: Cambridge University Press.
Le Goff, J. (2000). Les intellectuels au moyen age. Paris, FR: Point.
Macintyre, A. (2007). After virtue. A study in moral theory. South Bend, IN: University Notre Dame Press.
Marrou, H.-I. (1948). Histoire de l’éducation dans l’antiquité. Paris, FR: Éditions de Seuil.
Meirinhos, J. (2007). Martinho de Braga e a compreensão da natureza na alta idade média séc. VI): símbolos da fé contra a idolatria dos rústicos. In J. Meirinhos (Org.), Estudos de filosofia medieval, autores e temas portugueses (p. 13-27). Porto Alegre, RS: Campos das Letras.
Ricouer, P. (1984). Fondements de l’ éthique. Autres Temps. Les cahiers du christianisme social, 1(3), 61-71. Doi: 10.3406/chris.1984.956
Séneca (2008). Cartas a Lucílio. Lisboa, PT: Fundação Calouste Gulbenkian.
Sevilha, I. d. (2004). Etimologías (Texto latino). Madrid, ES: Biblioteca de Autores Cristianos.
Testard, M. (1965). Cicéron. Les Devoirs (Vol. xx). Paris, FR: Les Belles Lettres.
Tomás de Aquino & Boécio de Dácia (2005). Sur le bonheur Thomas D'Aquin et Boéce De Dacie. Textes introduits, traduits et annotés par Ruedi Imbach et Ide Fouche. Paris: Vrin, 2005.
Trégo, K. (2005). De l'éthique de la sagesse à l'éthique de la liberte. La doctrine de la liberté d'Augustin à la lumière de ses sources philosophiques antiques. Revue des Sciences Philosophiques et Théologiques, 4(89), 641-653.
Ullman, R. (2000). A idade medieval. Porto Alegre, RS: Edipucrs.
Williams, T. (2018). Introduction. In T. Williams, The Cambridge companion to medieval ethics (p.1-6). Cambridge, UK: Cambridge University Press.
DECLARACIÓN DE ORIGINALIDAD Y DERECHOS DE AUTOR
Declaro que este artículo es original y no ha sido presentado para publicación en ninguna otra revista nacional o internacional, ni en parte ni en su totalidad.
Los derechos de autor pertenecen exclusivamente a los autores. Los derechos de licencia utilizados por el periódico son la licencia Creative Commons Attribution 4.0 (CC BY 4.0): por lo tanto, se permite compartir (copiar y distribuir el material en cualquier medio o formato) y adaptar (remezclar, transformar y crear material a partir del contenido). licencia para cualquier propósito, incluidos fines comerciales).
Se recomienda leer este enlace para obtener más información sobre el tema: proporcionar créditos y referencias correctamente, entre otros detalles cruciales para el buen uso del material licenciado.